„Kunst macht sichtbar. – Dieser Gedanke steht hinter meinem Schaffen. Unsichtbares sichtbar zu machen. Vergessenes aus der Phantasie hervorzubringen und in eine Welt einzutauchen, wie sie nur die Kunst hervorbringen kann.“ Mit diesen Worten bringt Heinz Rupp das Wesen der Kunst prägnant auf den Punkt: vielmehr als jedes kommunikative Mittel, die dem Menschen zur Verfügung steht, kann die Kunst als Medium der Wahrheit fungieren. Ja, sie kann tiefste Erkenntnisse explizieren, ästhetische Erfahrungen vermitteln, Realitäten abbilden und – wie Rupp es in seinem Zitat zum Ausdruck bringt – „Unsichtbares sichtbar“ machen. Das Unsichtbare, das für Roger Garaudy in der vorliegenden Abhandlung die Kunstgeschichte „sichtbar“ gemacht hat bzw. macht, ist die Transzendenz. Garaudy expliziert diese Dimension durch seine These, dass der Mensch bzw. der Künstler durch sein Werk stets sinngebend versucht, aus seiner hiesigen Umwelt und damit einer vorläufig wahrgenommenen bzw. definierten Realität herauszuheben. Denn: „Jede Wahrheit will überwunden werden, sie verweist auf ihre eigene Transzendenz“. Durch diesen „Schaffungsakt“ werde der Mensch nicht nur eines Schöpfers bewusst, sondern generiere eine „zukunftsbezogene Projektion einer Welt“. Damit ist die Kunst also nicht nur die räumlich und zeitlich begrenzte Momentaufnahme, sondern eine Erfindung der Zukunft. „Die Kunst ist eine prophetische Tätigkeit. Ein himmlisches Gebiet, das die Menschen in höhere Welten befördert und die Solidarität zwischen den Menschen verstärkt. Die Kunst ist eine Einladung, um die eigene innere Welt zu erkunden und um sich besser kennenzulernen. Wenn Sie der Kunst - so wie es heute der Fall ist - das Gefühl, das Bewusstsein und die Sensibilität nehmen, kann nicht mehr von Kunst gesprochen werden.“ - Roger Garaudy

Nicht nur seit seiner ersten Offenbarung vor über 1400 Jahren hat der Islam als Glaube und Zivilisation unzählige Menschen fasziniert und außerordentlch angezogen. Ab der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts zog der Glaube des Islam zunehmend auch namhafte Persönlichkeiten hier in Deutschland an. Ohne Zweifel gehört der ehemalige Informationsdirektor der NATO in Brüssel (1983–1987) und deutsche Botschafter in Algier (1987–1990) und Marokko (1990–1994), Dr. Murad Wilfried Hofmann, zu den prominentesten dieser Konvertiten hierzulande. Seinen internationalen Bekanntheitsgrad verdankt Hofmann nicht nur seinen unzähligen Vortragstätigkeiten im In- und Ausland, sondern vor allem seinen mehrsprachig veröffentlichten Büchern. Im Jahre 2009 wurde er als erster Deutscher mit dem prestigeträchtigen Preis der „Islamic Personality of the year“ ausgezeichnet. In diesem Buch wird der Versuch unternommen, den außergewöhnlichen Lebensweg dieser Persönlichkeit prägnant zu skizzieren.

„Warum leuchtet heute diese „Shari‘a“, das Gesetz Gottes, nicht über die ganze Welt? Warum bleiben die muslimischen Völker das Objekt der Geschichte, obwohl vom Kolonialismus befreit, anstatt handelndes, kreatives Subjekt zu sein? Warum geben sie kein Beispiel für historische Initiative? Weil dieses Gesetz, die „Shari‘a“ entstellt, in ihrer lebendigen Entwicklung seit den ersten Jahrhunderten ihrer Geschichte angehalten wurde. Weil man den Koran mit den Augen der Toten liest. Mit den Augen von Menschen, die das Genie hatten, von der ewigen Offenbarung des Koran aus die Probleme ihrer Epoche zu lösen. Während wir die Probleme der unsrigen nicht dadurch lösen können, dass wir uns damit zufrieden geben, ihre Formen zu wiederholen, sondern indem wir uns von ihren Methoden inspirieren lassen. Zu den Quellen zurückkehren heißt nicht, rückwärtsgewandt der Zukunft entgegenzugehen, mit auf die Vergangenheit fixierten Augen, sondern die lebendige Quelle und die kreative Dynamik des ursprünglichen Islam wiederzufinden.“

Obwohl der Qur´an inzwischen das Buch der Bücher geworden ist und vermutlich auch kein Buch weltweit mehr gedruckt und gelesen wird, bleibt er dennoch für einen erheblichen Teil der Menschen als das unerschlossene Buch schlechthin. Sind die Fundamente des Islam denn überhaupt authentisch? Die Autoren dieses Bandes gehen dieser Frage nach und illustrieren dem Leser auf verständliche Weise, welche Methoden zum verstehen des Qur´an notwendig und vor allem zu berücksichtigen sind. Des Weiteren wird anhand von sachgemäßen Quellen deutlich dargelegt, dass der Islam im Gegensatz zu der viel beschworenen „totalitären Religion”, in diesem Werk apodiktisch in Frage gestellt wird. Im Gegenteil, der Islam wird hier als eine Weltreligion vorgestellt, die wichtige Impulse und Wertvorstellungen für das 21. Jahrhundert liefern kann, die im Zeitalter des Materialismus lebensnotwendig geworden zu sein scheint. „Ist es nicht höchste Zeit, sich mit dieser Weltreligion endlich ernsthaft und unvoreingenommen zu befassen?” (Dr. Murad Wilfried Hofmann)

Obwohl der Qur´an inzwischen das Buch der Bücher geworden ist und vermutlich auch kein Buch weltweit mehr gedruckt und gelesen wird, bleibt er dennoch für einen erheblichen Teil der Menschen als das unerschlossene Buch schlechthin. Sind die Fundamente des Islam denn überhaupt authentisch? Die Autoren dieses Bandes gehen dieser Frage nach und illustrieren dem Leser auf verständliche Weise, welche Methoden zum verstehen des Qur´an notwendig und vor allem zu berücksichtigen sind. Des Weiteren wird anhand von sachgemäßen Quellen deutlich dargelegt, dass der Islam im Gegensatz zu der viel beschworenen „totalitären Religion”, in diesem Werk apodiktisch in Frage gestellt wird. Im Gegenteil, der Islam wird hier als eine Weltreligion vorgestellt, die wichtige Impulse und Wertvorstellungen für das 21. Jahrhundert liefern kann, die im Zeitalter des Materialismus lebensnotwendig geworden zu sein scheint. „Ist es nicht höchste Zeit, sich mit dieser Weltreligion endlich ernsthaft und unvoreingenommen zu befassen?” (Dr. Murad Wilfried Hofmann)