Der Titel »Tiefes Erzählen« bietet Anknüpfungspunkte nicht nur für die zeitgenössische psychoanalytische Theorie und Praxis, sondern auch für Reflexionen und literarische Vergewisserungen, die die jahrzehntelange Arbeit mit Psychoanalyse als Gesellschaftstheorie ins Spiel bringen. Es geht nicht ums Bewahren und Gedenken, sondern um die Aktualität dieser Tradition. Und natürlich geht es um die Verbindung in die Praxis, die durch die Vielfältigkeit der Menschen, die im tiefen Erzählen Hilfe suchen oder damit arbeiten, das Psychoanalytische auch verlassen kann. Diese Ausgabe von Ästhetik & Kommunikation, die in Zusammenarbeit mit der Internationalen Psychoanalytischen Universität (IPU) entstanden ist, enthält exemplarische theoretische oder literarische, erinnernde oder interpretierende Texte. Kulturwissenschaftlerinnen und Kunstschaffende kommen ebenso zu Wort wie Vertreter aus dem Kontext Psychoanalyse und Psychiatrie.

"Seit jeher gestaltet der Mensch seine erfahrbare Umwelt. Diese formenden Eingriffe sind gestalterische Reaktionen auf dynamische Verhältnisse in Gesellschaft, Ökonomie und Kultur, dies gilt für die Entwicklung von Architektur, Design, Mode, Medien etc.", beschreibt die UdK die Fakultät Gestaltung... Worüber ist also zu reden, wenn wir über Gestalten reden? Studierende der Fakultät Gestaltung fragen sich und ihre Lehrenden nun schon eine Weile, was sie auf die Frage in Wort und Bild antworten werden – vom Entwerfen von Ding, Gestalt, Objekt bis hin zur Frage, wie sich eine Universität gestalten lässt. Im Zentrum steht der Gestalten-Gestalter Axel Kufus, dessen Möglichkeitsmodelle Studierende über Jahrzehnte Raum fürs Gestalten eröffnet haben. Außerdem geht es um Entwerfen, Improvisation, Komposition, Formen, Spielen, Schreiben, Denken, Design, Verantwortung, Veränderung, Verbotenes, Nachhaltigkeit, Demokratie, Krieg und Frieden, Leben und Tod.

Avanciert Krieg zu einem Modus politischer Kommunikation? Seine Begriffswelt präsentiert sich harmlos metaphorisch – »Wahlkämpfe mit verhärteten Fronten«, so klingt es dann. US-Präsidenten erklären den »War on Poverty« oder den »War on Drugs«. Wirkmächtiger aber tritt Krieg dort in Erscheinung, wo er Funktionssysteme und Programme unseres Gemeinwesens berührt, die er als spezifischen Modus politischer Kommunikation reformiert. Im »Krieg gegen das Virus« beispielsweise gibt es keine Gegner:innen, die man öffentlich zwingen könnte, und doch geht es dabei um mehr als eine Metapher. Davon zeugen die Stärkung der Exekutive, die Umstellung der Wirtschaftspolitik, tägliche Lageberichte und die Einschwörung der Zivilbevölkerung auf eine moderne Spielart der Heimatfront. Was aber bedeutet es uns, wenn dieser Modus politischer Kommunikation in einer postheroischen Gesellschaft den Verteidigungsfall zum Normallfall macht? Und was geschieht dagegen, wenn die Feindmarkierung gänzlich ausfällt und Issues den Krieg nicht mehr zu begründen vermögen? Wohin mit dem Kriegsfall? Wohin, wenn der vergessene Krieg wieder real wird?