Von Marx bis Müller (Heiner) wurde die kommunistische Emanzipationserzählung als hero¬ische Selbstbefreiung konzipiert; die Suspension der (schlechten) Gegenwart sollte als not¬wen¬dige Durch¬gangsstufe auf dem Weg zur (besseren) Zukunft gerechtfertigt erscheinen. Überfluss an Zeit als Korrelat des materiellen Mangels war Kennzeichen der politischen Öko¬nomie des DDR-Sozialismus; die Verschwendung von Lebenszeit war signifikanter Ausdruck des Herr-schaftssystems. Das sozialistische Bewusstsein, das bekanntlich vom gesell¬schaftlichen Sein (Marx) be¬stimmt sein soll, hat aber zu¬nehmend die Einsicht in die Differenz von Lebens¬zeit und Weltzeit gewonnen; sie äußert sich in der Abwendung von den „Hoffnungs¬schwärmern“, die sich „im Bunde wähnen mit dem Weltgesetz der Geschichte.“ (Blumenberg) Mit der Ent¬deck¬ung der Ökonomie ihrer Lebenszeit entdecken die Men¬schen deren Ver¬wen¬dung als Mittel zur Realisier¬ung einer Ideologie; indem sie dieser Ver¬schwendung ihrer Lebens¬zeit die Zustim¬mung entziehen, entziehen sie sich dem totalen Herrschafts¬anspruch dieser Ideologie. Dieser Prozess einer allmählichen Erosion der ideologischen Herr¬schafts¬grundlagen des SED-Regimes wird in dieser Studie an exemplarischen Filmen der DEFA kenntlich gemacht.

Entgegen dem heutigen Mainstream von Funktionalismus, Eindeutigkeit und Rationalisierung fokussieren die BeiträgerInnen existenziell bedingende Milieus von Aufklärung, in denen Menschen – trotz oder gerade wegen der Spannungsfelder, Divergenzen und Widersprüche des Lebens – als Wesen des Werdens zur Mündigkeit und Urteilsfähigkeit mit Kopf und Herz gelangen können.