Vorsicht: Weiterlesen nur auf eigene Gefahr! Denn die Orte, die hier vorgestellt werden, sind gefährlich, unheimlich, unbewohnbar. Doch es gibt einen Weg, sie zu erkunden, und zwar ohne Risiko und ganz entspannt. Dieser Atlas führt mit spektakulären Fotos und außergewöhnlichen Karten zu 80 der gefährlichsten Orte der Welt. Aus dem Französischen übersetzt von Dagmar Brenneisen

Dieser einzigartige Atlas macht sich auf die Suche nach den verlorenen Schätzen der Menschheit. 80 Kostbarkeiten – versunkene Bauwerke, geraubte Kunst oder ausgestorbene Natur, auf ewig verschwunden oder wiederentdeckt – kommen ans Licht: mit spannenden Texten, atemberaubenden Fotos und besonders schönen Grafiken und Karten. Aus dem Französischen übersetzt von Dagmar Brenneisen

Die Kultur des Gehens entwickelt sich parallel zur mechanisierten Fortbewegung in Eisenbahn und Automobil und knüpft an die alte Tradition an, die zwischen Gehen, Denken und Schreiben Korrespondenzen entdeckt. Walser setzt seinen romantischen Vorläufern und den urbanen Flaneuren seiner Zeit in seinem Schwellentext Der Spaziergang von 1917 eine eigene, selbstreflexive Gangart entgegen. Die deutsch- und englischsprachigen Beiträge untersuchen Walsers Spazieren als poetisches Konzept und als Schreibbewegung, als Form der Naturästhetik und als Absage an die Alpenideologie, im Kontext der Psychiatrie und im Vergleich zu Lessings ambulanter Rhetorik, Lucius Burckhardts Promenadologie sowie den zeichnerischen und architektonischen Spaziergängen von Paul Klee und Adolf Loos. Robert Walser’s The Walk (1917) is a pivotal modernist text, which today is known worldwide. The collected volume situates this narrative in a thematically broad, interdis-ciplinary context.The culture of wandering develops in tandem with mechanised mechanized modes of transit like the train and automobile and also builds on an older tradition which explores the inter-connections between walking, thinking, and writing. Walser counters his romantic predeces-sors and the urban flaneurs of his time with his own self-reflective pace. The German and English-language contributions examine Walser’s walking as a poetic concept and as a writing movement, an aesthetics of nature and a refusal of Alpine ideology, in the context of psychia-try, and finally, in contrast to Lessing’s ambulatory rhetoric, Lucius Burckhardt’s strollology, as well as the visual and architectronic walks of Paul Klee and Adolf Loos.