Wohin man auch blickt: Ein Versteckspiel hinter Masken aller Art. Und Wahrheitsfanatiker wirken im allgemeinen Maskentreiben extrem störend. Das muss auch die Volkskundlerin Patrizia Federspiel erfahren, als sie sich wegen wissenschaftlicher Feldstudien über das Maskenbrauchtum einen Sommer lang in einem idyllischen tiroler Dorf niederlässt.In Gasthofgesprächen mit den Erwachsenen des Dorfes, in Interviews mit dem zuerst feindseligen Schnitzer Kajetan Hanser und den Jugendlichen des Dorfes ergeben sich zahlreiche Facetten des dörflichen Selbstverständnisses, der Scheinheiligkeit, der Intoleranz und schließlich offener Aggressivität. Unter der freundlichen touristischen Oberfläche entwickelt sich nach der Entdeckung einer Leiche ein Klima gegenseitiger Beschuldigung und Ausgrenzung, in welches auch Patrizia hineingezogen wird. Ihre Sympathie schwenkt dabei mehr und mehr auf die Seite der Dorfjugend, die die Erwachsenen mit schwarzen Outfits und dröhnendem Metal- Sound auf Abstand hält und zwischen Alkohol, Drogen und Satanismus einen Weg aus der Enge und den Lügen ihres Umfelds sucht.

Wie formulierten Christen und Juden ihre Vorstellungen über Tod und Jenseits? Wie drücken sie ihre Hoffnungen aus und wie stellen sie sich das Bei-Gott-Sein vor? Diese Sammlung von christlichen und jüdischen Grabinschriften zeigt uns Menschen des 3. bis 7. Jahrhunderts, die ihre Hoffnung zum Ausdruck bringen, dass mit dem Tod nicht alles aus ist, sondern ein neues Leben beginnt.

Was dachten Christen beim Betrachten von Bildern im Grabbereich, warum suchten sie welche Bilder für ihre Gräber aus und welche Bilder waren ihnen besonders wichtig? Das Buch fragt nach den häufigsten Bildthemen des 3. und 4. Jahrhunderts, nach einem Zusammenhang zwischen ihnen und theologischen Kommentaren sowie nach dem sozialen Hintergrund der christlichen Auftraggeber.