Gemäß dem Leitsatz der Hermeneutik, im Ausgang vom Näherliegenden, Hellen, das Fernliegende, Dunkle, aufzuklären, stellt sich Heidegger in dieser Marburger Vorlesung aus dem Wintersemester 1924/25 die Aufgabe, Platons Spätdialog "Sophistes" im Ausgang von Aristoteles (insbesondere "Nikomachische Ethik" VI u. X sowie "Metaphysik" I, 1,2) verständlich zu machen. Zentrum des einleitenden Aristoteles-Teils ist die Folge der dianoetischen Tugenden im VI. Buch der "Nikomachischen Ethik", in der Heidegger die sich aufsteigernde Stufenfolge eines Entbergens der Seiendheit des Seienden erkennt und demgemäß den Primat der "Weisheit" aus der Überlegenheit ihres Entbergens begründet. Damit legt er im Sinne der "Destruktion" die Zusammengehörigkeit von Sein und Wahrheit als Horizont des aristotelisch-griechischen Philosophierens frei und gewinnt so den "Boden", aus dem die platonische Seinsforschung, wie sie im "Sophistes" vorliegt, erwachsen ist. Dementsprechend stellt sich Heidegger im Hauptteil die Aufgabe, in fortlaufender Interpretation des "Sophistes" unter Beiziehung weiterer Texte Platons konkret zu zeigen, daß und wie Platons Ontologie aus dem Entbergen der Seiendheit des Seienden erwachsen ist, freilich so, daß das Phänomen des Entbergens nicht aus ihm selbst, sondern im Ausgang vom Logos, d. h. dialektisch begriffen wird. Die Gesamtinterpretation gipfelt in der Darstellung der dialektischen Verknüpfung der obersten Gattungen des Seienden, aus der auch das Phänomen der Täuschung, d. h. des Unwahrseins, verständlich wird. Wie die bisher erschienenen Marburger Vorlesungen bezeugt auch die Sophistes-Vorlesung, daß Heidegger die in seinem frühen Hauptwerk "Sein und Zeit" gestellte Frage nach dem "Sinn von Sein", d. h. nach der Unverborgenheit des Seins, wie auch die sie einer Lösung entgegenführende Hermeneutik des Daseins in der Auseinandersetzung mit der philosophischen Uberlieferung gewonnen hat.weiterlesen