Bereits in Avignon hatte Kircher begonnen, die damals unentschlüsselten Hieroglyphen Ägyptens zu erforschen. Die Summe seiner sprachwissenschaftlichen und ägyptologischen Erkenntnisse, in kleineren Schriften bereits teilweise veröffentlicht, stellt Kircher in den drei Bänden des OEDIPUS AEGYPTIACUS (Rom 1652-1654) vor. Aus den ihm zugänglichen Dokumenten und Beispielen ägyptischer Hieroglyphen entwickelt er eine umfassende Rekonstruktion ägyptischer Theologie, Politik, Kultur und Sprache. Diese integriert er in den historischen Rahmen der spätantiken und frühneuzeitlichen Philosophia perennis und damit in den weltgeschichtlichen Rahmen des Alten Testaments. Indem er zentrale Göttergestalten des alten Ägyptens mit Göttern des griechischen Pantheon identifiziert und sie in die jüdisch-christliche Genealogie der Urväter einreiht, schreibt er eine Kulturgeschichte der ihm bekannten Welt, die sich in das theoretische und historische System seiner Universalwissenschaft einfügt. *** During his time in Avignon Kircher had already begun to study the then undeciphered hieroglyphs of ancient Egypt. He presents the sum of his linguistic and egyptological knowledge, already published in part in smaller works, in the three-volume OEDIPUS AEGYPTIACUS (Rome, 1652-1654). Using the documents and examples of Egyptian hieroglyphics available to him, he offers a comprehensive reconstruction of Egyptian theology, politics, culture and language. This is integrated into the historical framework of the late antique and early modern philosphia perennis and thus into the world-historical framework of the Old Testament. By identifying the central divinities of ancient Egypt with the gods of the Greek pantheon and placing them into the ranks of the Judaeo-Christian patriarchal genealogy, Kircher writes a cultural history of the known world of his day, which fits into the theoretical and historical system of his universal knowledge.weiterlesen