Ce travail est parti de la prise au sérieux de la philosophie "comme connaissance", à la différence de la connaissance scientifique, ou encore de la connaissance logique, par laquelle la philosophie formalise la connaissance scientifique, et se prive d'examiner son propre caractère de connaissance. Cette recherche n'a été possible qu'à partir des cours de jeunesse de Heidegger (1919-1922), qui peuvent être considérés comme les de Heidegger, à la différence des de Husserl par rapport auxquelles elles se conçoivent. Il s'agit pour Heidegger de montrer qu'on ne peut partir du jugement, qui est prédication et position, pour analyser la connaissance philosophique, mais de la question, et plus particulièrement de la question exemplaire "". A partir de la question, une méthode de la connaissance philosophique est envisageable que Heidegger caractérise comme "indication formelle". Le but de Heidegger est, au moyen de la question, d'analyser la connaissance philosophique comme , autrement dit, de rétrocéder du "connaître quelque chose au sujet de quelque chose", qui est le propre de la prédication, au "connaître quelque chose" : la pensée n'est plus un acte objectivant, mais un vécu au sens propre, qui peut s'analyser phénoménologiquement. Cette méthode phénoménologique d'appréhension de la pensée ne peut être décrite à fond qu'à la condition d'être confrontée à toutes les notions des Recherches logiques de Husserl, sur quoi elle se fonde. Que font les philosophes quand ils font de la philosophie? Voient-ils, argumentent-ils, découvrent-ils, inventent-ils? Qu'est-ce qu'un argument philosophique, une intuition philosophique, une découverte philosophique? Faire de la philosophie, c'est, dans le sillage des de Heidegger, chercher à savoir comment en faire, pour éviter, en croyant en faire, de faire autre chose. weiterlesen