Estudio y edición crítica de «Manasés, rey de Judea. Comedia famosa», de Don Juan de Horozco, cuya primera impresión conocida se halla en la «Parte cuarenta y dos de comedias de diferentes autores» (Zaragoza, Juan de Ybar, A costa de Pedro Escuer, 1650), formada por doce sueltas, pudiendo la comedia haber circulado independientemente en fecha anterior, sin que de ella se hubieran conservado ejemplares. Se trata de la única obra que nos ha llegado de su autor, un dramaturgo desconocido, tal vez de ascendencia judía, que debió escribirla en la década de 1630 o años posteriores. La buena factura de la comedia en sus distintos niveles, revela la excelente formación intelectual, bíblica, teológica, moral y poética de Horozco, así como su madurez dramática, visible en el auténtico dominio de los preceptos de la «Comedia nueva». Estamos ante una pieza bastante perfecta y acabada, situada más en la estela de Lope de Vega que de Calderón. Sin edición crítica moderna, sus evidentes valores aconsejaban la publicación. Un amplio Estudio, en el que hemos abordado los temas de Datación y Autoría; Fuentes, Intertextualidad y Argumento; Métrica; Estructura; Género; Personajes; Puesta en Escena; Recepción; Testimonios Cotejados, Conclusiones y Estema; y Criterios de Edición preceden el Texto de la comedia, acompañado de su correspondiente anotación filológica y Aparato Crítico. Una serie de Imágenes ilustran algunos de estos temas. La comedia recrea la historia bíblica de su protagonista, Manasés, el más tirano y malvado rey de Judea, que, después de cometer las peores acciones a nivel religioso, político, social y familiar, se arrepiente de sus numerosas culpas y restaura el orden roto durante su reinado, siendo ejemplo de la infinita misericordia divina para todo aquel verdaderamente contrito. La obra, como muestran sus ediciones, tuvo cierta fortuna editorial en los siglos XVII y XVIII, gozando no solo del gusto de los lectores sino también de los espectadores, pues hasta bien entrado el siglo XVIII figuró en la cartelera de los dos corrales madrileños. Es decir, se trataba de una obra conocida y apreciada, cuya difusión cruzó el Atlántico, llegando hasta los Virreinatos de Nueva España y de Perú.weiterlesen