El auto Mística y Real Babilonia (1662) escenifica varios episodios del libro de Daniel y los reorganiza en torno al del sueño de Nabucodonosor relatado en el capítulo 2 del texto bíblico. La función del sueño es fundamental en la organización dramática del auto. El argumento se centra en el aspecto teológico del sueño del rey, que es la revelación de una redención mesiánica, revelación que Idolatría intentará contrarrestar. El enfrentamiento teológico entre Daniel ('Juicio de Dios') e Idolatría estructura este auto en tres fases, en las que está en juego la constancia de la fe de los hebreos en la tribulación y la posibilidad para Nabuco de aceptar el mensaje divino. Después de una previa exposición por los profetas Abacuc y Daniel del significado alegórico de la deportación a Babilonia ('una representación / del destierro del primero / Padre […] es el Humano / Género, a quien desterró / de su Alcázar […]', vv. 226-228 y 305-307; p. 1050a), se abre la primera fase del enfrentamiento con el sueño del monarca y su interpretación por Daniel, lo que provoca que Nabuco confiese la grandeza del Dios de Israel, y admita al profeta y a tres compañeros suyos en su corte. Pero, en una segunda fase, esta vez en Babilonia, y bajo la presión de Idolatría, el rey vuelve a sus antiguas prácticas y exige que todos lo adoren a través de una estatua suya inmensa. Los compañeros de Daniel se niegan, y el tirano los condena a la hoguera, donde el ángel Gabriel viene a socorrerlos. Convencido ya de sus errores anteriores, Nabuco se convierte en bruto. En un tercer movimiento, su hijo Donosor, aconsejado por Idolatría, encierra a Daniel con los leones, pero el profeta va a ser socorrido por el ángel y el profeta Abacuc, quien le lleva el pan y el vino de la Eucaristía, que todos celebran triunfantes.weiterlesen