In der Philosophie des Mentalen nimmt der nicht-reduktive Physikalismus seit den 1970er Jahren eine prominente Position ein. Er ist eine Kritik an der Typen­Identitätstheorie des Physischen und des Mentalen der 1950er Jahre (Smart, Feigl). Dazu zählen der Funktionalismus (Putnam) und der anomale Monismus (Davidson). Der anomale Monismus war für den philosophischen Mainstream der physikalistisch (materialistisch) gesinnten Philosophen eine besondere Herausforderung. Dass dieser Ansatz zeitgenössische Materialisten (Physikalisten) irritiert, ist nicht weiter überraschend. Davidsons Philosophie des Mentalen ist von Interesse, da sie eine erhebliche Aufmerksamkeit erfahren hat. Das ist durch seine Version des nicht-reduktiven Physikalismus motiviert. Er ist zwar ein Monismus, er passt aber nicht so ohne weiteres in das physikalistische Weltbild. Seit den 1970er Jahren löste er und der Funktionalismus eine Debatte über das Problem der mentalen Kausalität und des phänomenalen Bewusstseins aus. Dieses Problem ist philosophisch lehrreich, da es sich erst unter der philosophischen und wissenschaftstheoretischen Dominanz des Physikalismus profilierte. Um eine Sensibilität für die Problemsituation der Philosophie des Mentalen (Geistes) und den damit verbundenen sprach- und erkenntnistheoretischen Fragestellungen seit den 1950er Jahren durch Kontrastierung zu befördern, ist es zu empfehlen, dem Problembezug des reduktiven und des nicht-reduktiven Physikalismus nachzugehen. Insgesamt wissen wir durch sie mehr darüber, was aus den oft auch unausgesprochenen Voraussetzungen für die jeweils wahrgenommenen Optionen in der Philosophie des Mentalen folgt. Die naturalistischen Ansätze in der Erkenntnistheorie, Sprachphilosophie und der Philosophie des Mentalen führen aber auch in den Grenzbereich, in dem sich die Frage ihrer Innovierbarkeit stellt. Wenn uns dieser Problembezug bewusst ist, ist die Umschichtung in der Philosophie des Mentalen, die nach der Jahrhundertwende einsetzte, erst angemessen in ihren Voraussetzungen nachzuvollziehen. Dieses Buch ist auch als E-Book (PDF) erhältlich: www.humanities-online.deweiterlesen