Il volume fornisce una nuova traduzione italiana, con introduzione storico-filosofica e commento del trattato plotiniano Sulla bellezza intelligibile (Enn. V 8 [31]). In Enn. V 8 [31] Plotino cerca di indagare il complesso rapporto tra il carattere “ideale” della bellezza e quello “reale” delle sue diverse forme di manifestazione nel mondo. Tra queste, che la tradizione precedente aveva per lo più recluso negli spazi angusti dell’arte imitativa, il filosofo neoplatonico prende spunto dall’opera dello scultore, per poi spaziare negli ambiti più vasti che ogni riflessione sulla bellezza delle cose comporta: in particolare, quello del loro “essere” (ontologia) e quello del loro “valore” (etica). Lungi dall’essere una semplice testimonianza della corrente mistica del pensiero antico, il trattato Sulla bellezza intelligibile è anche (forse soprattutto) un invito all’azione e un comando a rendere oggetto del proprio agire innanzitutto sé stessi. Come Fidia dimostrò, grazie al suo Zeus, che è possibile per un grande artista non solo concepire, ma anche realizzare per intero l’ideale nel reale, così ogni uomo, se vero uomo, sa ergersi sulla materia che lo circonda e farsi tempio della Luce intelligibile che illumina ovunque la sua vita. *** Der vorliegende Band bietet eine neue italienische Übersetzung samt einer philosophiegeschichtlichen Einleitung und Kommentar zur Abhandlung Plotins Über die intelligible Schönheit (Enn. V 8 [31]). In Enn. V 8 [31] untersucht Plotin die komplizierte Beziehung zwischen dem ‚ideellen‘ und dem ‚realistischen‘ Charakter der Schönheit und ihren verschiedenen Erscheinungsformen in der Welt, die von der früheren Tradition als künstliche Nachahmungen kritisiert wurden. Als Beispiel zieht der neuplatonische Philosoph das Werk des Bildhauers heran und erweitert daraufhin seine Untersuchung im Hinblick auf andere Aspekte der Schönheit, insbesondere ihr ‚Sein‘ (Ontologie) und ihren ‚Wert‘ (Ethik). Weit davon entfernt ein Beweis für den mystischen Teil des antiken Denkens zu sein, ist die Abhandlung Über die intelligible Schönheit auch im Besonderen ein Aufruf zum Handeln und ein Befehl an jeden Menschen, sich selbst zum Objekt seiner Handlung zu machen. Wie Phidias anhand seines Zeus bewies, ist es für einen großen Künstler nicht möglich, nur das Ideale zu denken, er muss es auch in der Realität verwirklichen. Auf dieselbe Art und Weise muss jeder (wahre) Mensch über der Materie stehen und sich selbst zum Tempel des intelligiblen Lichtes erheben, das überall sein Leben beleuchtet.****************The volume provides a new Italian translation of Plotinus’ treatise On Intelligible Beauty (Enn. V 8 [31]), along with a historico-philosophical introduction and a commentary. In Enn. V 8 [31] Plotinus investigates the complex relationship between the ‘ideal’ character of beauty and the ‘real’ character of its various worldly manifestations. Among them, confined by the previous tradition within the bounds of imitative art, the Neoplatonic philosopher first focuses on sculpture. Then, setting out from this example, he turns to consider the broader aspects of the concept of beauty: in particular, its ‘being’ (ontology) and its ‘value’ (ethics). Far from merely being a testimony to the mystical side of ancient thought, the treatise On Intelligible Beauty is also (and perhaps above all) a call to action and a plea for every man to make himself first of all the object of his own action. Just as Phidias has shown through his Zeus that a great artist can not only conceive but also fully achieve ideal beauty in concrete reality, thus every (true) man knows how to rise above the matter around him, becoming the temple of the intelligible Light that illuminates his life all around.weiterlesen