Bei der Studie handelt es sich um eine überarbeitete Fassung der bei Hermann Schweppenhäuser entstandenen Dissertation Renate Wielands. Sie konfrontiert darin ein Werk der Dichtung, "Faust II", mit einem der Philosophie, Hegels "Phänomenologie des Geistes". Der Vergleich zählt zu den seltenen philosophischen Kommentaren zu Werken der Literatur.

Die Arbeit Schweppenhäusers markiert drei Phasen in der Entwicklung des Heidegger'schen Sprachbegriffs und bestimmt sie in ihrer Abhängigkeit voneinander. Sie bedient sich der immanenten Kritik; stellt dem Denken Heideggers nirgends einen anderen "Standpunkt" abstrakt entgegen, sondern weist im mikrologischen Nachvollzug der Heidegger'schen Denkbewegung die Aninomien auf, in denen diese sich verfängt. Sein Resultat formuliert Schweppenhäuser entschieden politisch: "Heideggers Ontologie, die der Sprache alles gibt und den Menschen alles nimmt, verhält diese zur Unmündigkeit. Mit der faktischen Stummheit der Menschen verklärt sie die Misere als Geschick, das erst das Sein werde."

Claudia Kalász Frankfurter Dissertation nimmt Motive aus Adornos Hölderlin-Deutung auf. Die Abhandlung gehört zu jenen, die die revolutionären Gehalte in Hölderlins Dichtung nicht mehr entdecken mussten, sondern sie bereits voraussetzern konnten. In dem zarten und zähen Widerpart, den Hölderlin zum Idealismus nicht nur Schiller'scher Provenienz spielte, erkennt sie eine geschichtsphilosophische Rehabilitierung des materiellen Seienden, die sie zunächst als philosophische Intention in Hölderlins theoretischer Prosa, sodann in der Spache seiner späten Lyrik verfolgt. Den Spannungen und Brüchen zwischen dem theoretisch intendierten und seiner Übersetzung ins poetische Gebilde gilt dabei das Interesse der Interpretation.

Die Untersuchung von Heinz Krüger ist eine Erstlingsarbeit, die zugleich die einzige des Autors blieb, der Anfang 1956, nur wenige Monate nach seiner Promotion starb. Adorno hat über die Arbeit seines Schülers geschrieben:" Krüger kam von der Literaturwissenschaft her, war vorwiegend stilanalytisch interessiert und fing über Erwägungen zum Sinn der Prosaformen philosophisch Feuer. Mit erstaunlicher, weit über die bloß fachliche Vorbildung hinausreichender Energie hat er, von der Sache ergriffen, auch die philosophischen Mittel sich angeeignet. Sinn seiner Arbeit war es, den Aphorisimus, der als unverbindlich, unverantwortlich, feuilletonistisch schief angesehen, nur widerstrebend geduldet wird, als eine philosophische Form eigener Art und eigenen Rechtes zu erweisen. Krüger wollte den Aphorismus und seine spezifischen Qualitäten aus dem Gehalt der Philosophie selber entwickeln, die in dieser Form sich darstellt, insbesondere der Nietzsches." Die vollständig unbekannt gebliebene Untersuchung Krügers verdient es, endlich der Öffentlichkeit präsentriert zu werden.

Der "Versuch über das artistische Gedicht" von Hella Tiedemann-Bartels - um 1968 geschrieben und 1971 veröffentlicht, bald darauf lange Zeit vergriffen - ist der Versuch, die große Lyrik des Symbolismus neu zu lesen. Die Autorin unternimmt es, in ihren Studien über Baudelaire, Mallarmé und Stefan George eine in der Geschichte der Literatur neu erscheinende Gestalt genetisch darzustellen. Artistik entfaltet sich in jenem Augenblick, da die traditionelle Kunst als l'art pour l'art sich selbst ins Gesicht zu sehen sucht. Behandelt werden ästhetische Theoreme und ausgewählte Gedichte aus der französischen und deutschen Literatur des 19. Jahrhunderts.

Der vorliegende Band der Reihe "Dialektische Studien" enthält 101 Briefe aus Beständen des Adorno-Archivs bzw. der privaten "Sammlung Lenk". Erläuternde Anmerkungen sowie ein Anhang, der diejenigen der im Briefwechsel erwähnten Texte enthält, die nicht mehr zugänglich sind, ergänzen die Sammlung. Eine Vorbemerkung sowie ein Vortrag über "Kritische Theorie und surreale Praxis" ordnen die vergangenen Ereignisse aus der Sicht der Herausgeberin in die heutige Zeit ein. Der Briefwechsel hatte einen unspektakulären Anlass: Er war nötig geworden, weil Elisabeth Lenk, Adornos soeben dem Examen entronnene Schülerin, von Frankfurt weg ging, um in Paris weiter zu studieren und zu promovieren. Wir sehen beide Briefpartner in die Zeitereignisse verstrickt: Elisabeth Lenk, SDSIerin der ersten Stunde, lernt in Paris André Breton und die surrealistische Gruppe, dann die Situationisten kennen und berichtet schließlich, als Lektorin an der Universität Nanterre, aus nächster Nähe von den Mai-Ereignissen. Adorno seinerseits erscheint als jemand, der von allen Seiten angefordert, aber auch angegriffen wird, immer bereit, die Schläge auf elegante Weise zu parieren, nie beleidigt, immer sachlich, aber gegen Ende doch auch sehr gehetzt, verletzt und erschöpft.

Die in den 1970er Jahren intensiv erörtete Studie über die Kierkegaard'sche Hegel-Kritik war Schweppenhäusers Frankfurter Habilitationssschrift. Lange vergriffen, liegt hier das wegen seiner brillanten Antikritik und sprachlichen Dichtigkeit gerühmte Werk in einer Neubearbeitung vor.