Noch vor 10 Jahren wurde in der Mehrheit der Bevölkerung der Islam mehr oder weniger als eine Variante der drei monotheistischen Religionen verstanden. Varianten, die sich nur unwesentlich unterscheiden. Doch die Konflikte zwischen Moslems und Andersgläubigen in der islamischen Welt und in manchen europäischen Ballungszentren verlangt ein Auseinandersetzen mit den Inhalten der Religionen, dem auch immer mehr Menschen nachkommen. Bei einer Darstellung des Islam ist es hilfreich ihn mit Eckpunkten des christlichen Glaubens zu vergleichen. In dieser Schrift soll nicht nur der Islam, sondern auch die christliche Botschaft verdeutlicht werden. Das Auflisten von Ähnlichkeiten, von denen es viele gibt, würde nur bedingt weiterhelfen. Deshalb hat sich der Autor auf einige, wesentliche Aussagen des christlichen Glaubens beschränkt und die Unterschiedlichkeit zum Islam herausgearbeitet. Damit wird nicht nur das Besondere und Spezifische des Islam gezeigt, sondern auch und gerade das Proprium christlichen Glaubens. Die Argumentation baut auf einer Grundthese auf: Das in einer Kultur akzeptierte und praktizierte Menschenbild hat damit etwas zu tun, wie der Ursprung des Menschen und seine Bestimmung zu sehen ist, konkret ob es einen Gott gibt und wie dieser Gott verstanden wird. Aus einem so abgeleiteten Menschenbild lässt sich die Religion oder Ideologie bewerten. Ein Vergleich zwischen Islam und Christentum stößt insofern schnell an Grenzen, weil der Islam eine Lehre ist, die ein bestimmtes Gesellschaftssystem anstrebt, während der christliche Glaube sich an eine Person, also Jesus, bindet, die durch Tod und Auferstehung eine neue Wirklichkeit begründet hat. Dieses Buch besticht durch knappe, übersichtliche und klar formulierte Gedanken, die auch vom Leser nachvollzogen werden können. Die Verbindung zwischen Lehre und Wirkung auf das Verhalten der Menschen wird an einigen, relevanten Stellen verdeutlicht.

Es herrscht Orientierungslosigkeit. Diese diagnostiziert der Philosoph Harald Seubert im ersten Teil des Buches und deckt das Scheitern gängiger Erklärungen und die geistige, politische, aber auch wirtschaftliche Desorientierung auf. Er zeigt, wie es zu diesem Vakuum gekommen ist, wie die Versuche Lösungen zu finden scheiterten und warum sie scheitern mussten. Dabei wird der Bogen weitergespannt und kein wesentlicher Aspekt unberücksichtigt gelassen. Seubert verdeutlicht die inneren Widersprüche unserer Gesellschaft und beschreibt, was Liberalismus und Sozialismus in der neuen Weltlage leisten können und vor allem, wo ihre jeweiligen Grenzen liegen. Im zweiten Teil wird noch einmal tiefer gegraben und entfaltet, welche Orientierungsmöglichkeiten es geben könnte. Dabei verdeutlicht der Autor prägnant, dass die freiheitliche Moderne entscheidende Fragen nicht lösen konnte. In einem Rückgriff auf die Philosophie Hegels über den Staat beschreibt Seubert, welche Voraussetzungen ein freier Staat benötigt, will er nicht selbst an der Freiheit zu Grunde gehen. Den von Hegel geprägte Begriff des sittlichen Staates, dessen Fundament die Familie ist und der sich von jeder Ideologie fernhält, überträgt Seubert auf unsere gegenwärtige Situation des 21. Jahrhunderts. Er zeigt, dass, wie schon Hegel formulierte, ohne die Grundlage des Christentums, ein freier Staat, der die Würde und das Recht jedes einzelnen Menschen gewährleistet, nicht möglich ist. Auch in diesem Abschnitt widmet er sich den geistigen, wie auch den wirtschaftlichen Gegebenheiten. Im dritten Teil beschreibt er kurz die Bedeutung eines Weges jenseits von Sozialismus und Liberalismus verbunden mit dem Postulat einer zweiten christlichen Aufklärung. Der Verdienst dieses Buches liegt unter anderem darin, dass der Autor, der in vielen Gedanken Ansätze von Günter Rohrmoser aufnimmt und weiterführt, keine neue Ideologie formuliert, sondern auf dem Gewachsenen der europäischen Kultur Wege für die Zukunft entwickelt. Das für eine breite interessierte Öffentlichkeit geschriebene Buch eröffnet damit einem breiten Leserkreis den Blick in einen überfällig gewordene Dialog über die Zukunft unserer Kultur.