Das Buch präsentiert eine historische Untersuchung des Lebens und der Schriften des Karma ’phrin las pa im Kontext seiner Zeit unter Klärung sei-ner spirituellen Rollen und Titel. Als Quellen werden tibetische Hagiogra-phien zu seiner Person herangezogen, die Gesamtheit seiner verfügbaren Werke (inklusive der Kolophone), Genealogien, Briefe, Unterweisungen, religiöse Chroniken sowie die Lebens-beschreibungen einiger Zeitgenossen

The Mahāparinirvāṇa-mahāsūtra, the great sūtra on the parinirvāna of the Buddha, narrates the legends of the last time of the Buddha’s life in a particular way, which differs from other versions from the Mahāparinirvāna literature, for example, the version of the Theravādins or of the Sarvāstivādins. In the history of Buddhist thought, the sūtra is known as one of the earliest sources for the Tathāgatagarbha theory. In the Buddhist practice, the sūtra played an important role for the development of vegetarianism. The Chinese translation of the sūtra has exerted a great influence on Eastern Buddhism. The Sanskrit text of the sūtra is transmitted only in fragments. Therefore, the Tibetan translation from Sanskrit is of great importance to understand the sūtra. The critical edition is based on nine versions of the Tibetan Kanjur. The introduction provides an overview of the Tibetan sources, text critical analysis, and orthographical variations.

Red mda’ ba gZhon nu blo gros (1348-1412) spielte eine entscheidende Rolle in der Geschichte der Beschäftigung tibetischer Buddhisten mit der indischen Madhyamaka Philosophie, insbesondere hinsichtlich Candrakirtis Auslegung von Nagarjuna. Der nachhaltige Einfluss dieser historischen Figur auf die Form der buddhistischen Philosophie in Tibet - vor allem die des Madhyamaka - wurde bislang wesentlich unterschätzt. Red mda' ba war ein wichtiger Lehrer für scholastische Buddhismus-Philosophie der drei Gründergestalten der tibetischen dGe lugs-Tradition. Auf der Grundlage dieser Biografie kann nun Red mda’ bas Beitrag zur geistigen Kultur des Buddhismus seiner Zeit untersucht werden. Sie zeigt beispielsweise, wie Red mda’ ba den Ausbau der philosophischen Studien und der Dialektik beeinflusste, die scholastische Ausbildung in den Klöstern erweiterte und maßgeblich an Tsong kha pas Gründung der dGe lugs pa-Schule mitwirkte, einer Richtung, der auch die Dalai Lamas angehören. Daher ist es Ziel dieser Arbeit, eine erste umfassende Darstellung des Lebenswerkes und Vermächtnisses dieser Schlüsselfigur tibetischer Kultur und Geistesgeschichte zu geben. Sie umfasst die kritische Edition und die englische Übersetzung der Biografie von Red mda’ ba.

This is the life story of a saint who is deemed to be the reincarnation of the most famous Tibetan hermit, rJe btsun Mi la ras pa. Due to his more than three-decades long abode in La phyi, one of the most significant places for spiritual practice, his personal background not only reflects the exemplary path to liberation from the cycle of death and rebirth, it also simultaneously throws light on a multitude of teaching systems of different traditions as well as important places in the Tibetan Buddhist context. A supplication prayer to Mi la ras pa, which was believed to be lost for some time, completes the hagiography.

During the past twelve years, international trade in Tibetan art has enjoyed an unprecedented upswing, as buyer demand has confronted limited supply. Prices have risen to dizzying heights, in line with the maxim: “The older the piece, the higher the price.”

gSer-mdog Paṇ-chen Shākya-mchog-ldan (1428-1507) gilt westlichen Tibetologen als eine der herausragenden Gelehrtenpersönlichkeiten der tibetischen Sa-skya-Tradition. Das Interesse der Forschung richtete sich bis dato vor allem auf das scholastische Werk dieses Meisters. Wenig Beachtung fand hingegen die Biographie Shākya-mchog-ldans. Im Mittelpunkt des Buches steht daher die Erschließung der maßgeblichen biographischen Quellen, vor allem der sogenannten „Detaillierten Untersuchung der Biographie des Mahāpaṇḍita Shākya-mchog-ldan“ des Jo-nang rJe-btsun Kun-dga’-grol-mchog (1507-1566). Dieses Werk – um die Mitte des 16. Jahrhunderts verfasst – ist für die Forschung von besonderem Interesse, da es sich aus einer Vielzahl mündlicher und schriftlicher Quellen speist, die noch auf direkte Schüler Shākya-mchog-ldans zurückgehen.

Die Untersuchung über das Fürstentum La stod lHo erschließt anhand des gesamten zur Verfügung stehenden Quellenmaterials die Geschichte einer großen Herrschaftsbildung in Tibet in der Zeit vom 13. bis zum 17. Jahrhundert. Unter Einbeziehung der klein- wie großräumigen Entwicklungen widmet sich diese Arbeit einem bedeutenden Kapitel der tibetischen Regionalgeschichte, aber auch dem Prozess der Staatenbildung in einer von zahlreichen Umwälzungen geprägten Zeit. Die Autoren spannen den Bogen von der Ernennung Khubilai Khans (1215–1294) zum Großkhan (1264) über die einzelnen Fürstengenerationen bis in die Glanzzeit des Fürstentums im 14. Jahrhundert und endet mit der Eingliederung unter die Herrschaft des 5. Dalai Lama 1642. Eine diplomatische Edition des Shel dkar chos 'byung, einer Religionschronik, die als die bedeutendste erzählende tibetische Quelle zur Geschichte des Fürstentums zu betrachten ist, rundet das Werk ab.

Since the 12th century, a central feature of Buddhism in Tibet was its harmonizing of tantric practice with the moral codes of monastic discipline and Bodhisattva altruism. All masters maintained the vajrayana or tantric path to be superior to the two „lower“ codes, but they described this superiority differently. In the present study, Jan-Ulrich Sobisch explores for the first time in detail the three main strategies maintained by the oldest Tibetan schools for explaining the relations of the three codes.