Im Frankreich des ausgehenden 19. Jh. und des ersten Jahrzehnts des 20. Jh. lebte in gesellschaftlicher Bescheidenheit ein Mann, dessen Geistesgröße Welten durchdrang, dessen Taten dem Wunderbaren entsprangen, dessen Kräfte aus Quellen gespeist wurden, deren Unerklärlichkeit Wiederstand und Unruhe bei den einen,Dankbarkeit aber und Glauben bei den anderen hervorrief. Während der französische Okkultismus mit Papus, Sedir, Guenon, Schwaller de Lubicz u.v.m. in später Blüte stand, heilt Anthelme Nizier Philippe ,vorwiegend an seinem Wohnort Lyon, Kranke, auferweckt Tote, unterstützt Bedürftige und lehrt die Botschaft der Evangelien. Die Menschen, die ihn kannten und liebten, nannten ihn den "Vater der Armen". Jene, die ihn aufsuchten und in engere Beziehung mit ihm traten, nannten ihn "Monsieur Philippe". Allein seine wenigen Schüler nannten ihn Meister, "Maitre Philippe. Er selbst bezeichnete sich als "Hund des Hirten".

In dieser Schrift werden die Grundzüge einer platonischen Christologie skizziert. Hier wird Platonismus als ein Zugang zur Welt, bei dem das EINE oder das HEN als das nicht Hypothetische (Anhypotheton) im Zentrum steht. Dieses Eine ist in seiner Eigentlichkeit weder empirisch noch begrifflich fassbar; es ist das Transzendente (wobei dieses noch einmal in ein absolutes Eines und ein in Andersheit übergehendes Eines unterschieden werden kann). Eine wichtige Bestrebung des Platonismus ist es, zu erklären, inwiefern alles an diesem Einen - das für Platon auch "das Gute" (Agathon) ist - teilhat. Diese Teilhabe wird Methexis genannt; die dabei angewandte Methode, die den Zusammenhang von Einheit und Andersheit, Nichtsein und Sein klären soll, heißt Dialektik und die Wissenschaft, die darauf beruht, heißt Henologie. Der Platonismus unterscheidet sich vom Aristetolismus u.a. darin, dass dieser in der Hauptsache die Mannigfaltigkeit des Seins erforscht. Nicht die in allem sich zeigende Einheit und das transzendente EINE, das sie stiftet und an dem alles teilhat, steht im Zentrum, sondern die Verschiedenheit und Besonderheit von allem, was ist. Dessen Sein und Dasein und alle bestehenden Zusammenhänge werden erforscht. Die dabei angewendeten Methoden sind Empirie und Logik, die Wissenschaft ist Onthologie (nach dem griechischen to on), die sich sowohl auf das Sinnliche(Physische) als auch auf das Übersinnliche (Metaphysische) beziehen kann.

Anhand eines Durchgangs durch die Johannes-Apokalypse will dieses Buch Hilfen geben, wie man bei der Fülle an esoterischen Erfahrungen und geistigen Offenbarungen, zwischen echten, authentischen Mitteilungen aus der geistigen Welt und illusionären oder sogar krankhaften Bewußtseinszuständen und ihren jeweiligen Quellen unterscheiden kann. Zugleich ist das Buch eine Einführung in die Bilderwelt eines der rätselhaftesten Bücher der Menschheit.