In jeder Familie passieren kleine und große Abenteuer - in diesem Buch sind sie versammelt und aus der Sicht eines Kindes in typischem, unmittelbarem Erzählstil und mit viel Herzenswärme wiedergegeben. Da weder Alter noch Geschlecht genannt werden, kann sich jedes Kind in die Erzählperson hineinversetzen. Durch die stimmungsvollen Illustrationen und Gelegenheiten zum dialogischen Lesen, regt das Buch zum Austausch an. Geübte Blicke werden viele sprachfördernde Beschreibungen erkennen.

Auch in diesem Band geht es um alltägliche Familienabenteuer, die mit Witz, Flexibilität und vor allem viel Herzenswärme gelöst werden. "Nebenbei" sind auch viele sprachfördernde Anteile für den Leser mit geschultem Blick zu entdecken. Diese sowie die stimmungsvollen Illustrationen laden zum dialogischen Lesen ein.

In jeder Familie passieren kleine und große Abenteuer - in diesem Buch sind sie versammelt und aus der Sicht eines Kindes in typischem, unmittelbarem Erzählstil und mit viel Herzenswärme wiedergegeben. Da weder Alter noch Geschlecht genannt werden, kann sich jedes Kind in die Erzählperson hineinversetzen. Durch die stimmungsvollen Illustrationen und Gelegenheiten zum dialogischen Lesen, regt das Buch zum Austausch an. Geübte Blicke werden viele sprachfördernde Beschreibungen erkennen.

Eine Ethik ist heute nur dann einsichtig, wenn sie die Dialektik von unabgegoltener Genesis und Geltung einbezieht. Indem Hobbes das entscheidende moralische Problem der bürgerlichen Gesellschaft stellt: Krieg oder Recht und Moral, setzt er in seiner Lösung dieses Problems mittels eines Gesellschaftsvertrages den Menschen als Zweck an sich selbst (Volkssouveränität), zugleich negiert er diese Selbstzweckhaftigkeit wieder, indem er die Bürger einem despotischen Monarchen unterstellt, der mittels Terror das Recht durchsetzt. Locke kritisiert diese Unterordnung als Kriegszustand und fordert die Wahl einer Legislative und Gewaltenteilung; sein Wahlrecht gilt aber nur für die Besitzbürger, während die Arbeiterklasse in ihrem ökonomischen Status als bloßes Mittel bleibt. Dagegen haben in Rousseaus direkter Demokratie alle Bürger Stimmrecht, aber sein Allgemeinwillen bleibt widersprüchlich, weil reaktionär-romantisch auf Kleinproduzenten basierend. Die Reflexion der Gefühlsmoral von Hume und Smith sowie die Nutzenmoral des Utilitarismus zeigen, dass in der neu entstehenden Sozietät Moral bestenfalls „Schmiermittel“ (Smith) der von der invisible hand fremdbestimmten Gesellschaftsmaschine sein kann. Wie Kant in der Erkenntnistheorie eine kopernikanische Wende vollzieht, so sind seine Schlüsse aus der Ethik seiner Epoche mehr ein Bruch als eine stimmige Weiterentwicklung. Die Selbstzweckhaftigkeit wird bei ihm zum apriorischen Prinzip auch der bürgerlichen Gesellschaft, aber deren systemische Unmoral konnte er noch nicht erkennen. Damit das Moralgesetz nicht zu einem Grund der Revolutionierung der Verhältnisse wird, hat die bürgerliche Philosophie ihre Ethik irrationalisiert und destruiert – von Nietzsche bis Rorty. Dagegen wendet sich die kritische Gesellschaftstheorie, die immer auch Moralphilosophie ist.

In unterschiedlichen Bereichen unserer Lebenswirklichkeit lässt sich feststellen: alles ist in Bewegung. Bewegung ist längst zur Norm geworden und individuelle Beweglichkeit zur VorausSetzung für die persönliche Teilhabe an einer globalisierten Welt. Das Ineinandergreifen multipler Mobilitäten ist zunehmend spürbar und auch in der Wissenschaft Gegenstand unterschiedlicher Disziplinen. 23 Autorinnen und Autoren loten das Gestaltungspotential urbaner Partizipationsprozesse aus, diskutieren die Effekte von Migration und Integration und analysieren Strukturen, die sich aktuell im Umbruch befinden.