Welche wissenschaftlichen Erkenntnisse gibt es über pädagogische Qualität in der Kunstvermittlung? Dieser Frage widmen sich die Autor*innen und blicken dabei auf Theorie und Praxis wie auch auf den wissenschaftlichen Diskurs rund um diesen Zweig der Pädagogik.Inhalt sind videographische Analysen der Arbeit von verschiedenen Kunstvermittlerinnen, es wird berichtet über den aktuellen Forschungsstand und für die weitere Entwicklung daraus Konsequenzen gezogen. Die Verknüpfung aus Praxisberichten von Kunstvermittelnden und wissenschaftlicher Betrachtungsweise sowie die Perspektive der angehenden Theoretiker*innen und Praktiker*innen (Studierende der Fliedner Fachhochschule Düsseldorf) ergibt so ein schlüssiges Gesamtprojekt, das sowohl Praxis als auch Theorie verändern kann.

Le fait que nous devons faire face aux problèmes du monde entier aujourd'hui est une conséquence de la mondialisation. Nous devons être conscients que la mondiali-sation est une globalisation de notre esprit européen, de notre mode de vie, de notre technologie – allant jusqu'à la bombe atomique - de notre économie et de notre so-ciété, et nous sommes donc conjointement responsables de ce qui se passe dans le monde. En outre, l'européanisme s'est développé différemment en Europe de l'Ouest et de l'Est et s'est à la fois mondialisée et véhiculée dans des pays non euro-péens en propageant cet antagonisme. Le but de ce livre est de comprendre la nature de l'européanisme comme cause et motivation du progrès scientifique, économique et social et ses aberrations. Ainsi, sa globalisation par la colonisation et l'expansion de la Russie de Vladivostok à la mer Noire et les causes ethniques, nationalistes, socialistes et les réactions religieuses se-ront retracés. Il devient clair que les problèmes économiques, sociaux et environ-nementaux ne peuvent être résolus que par un développement plus poussé de l'euro-péanisme, mais que l'Europe doit être renforcée et la division en européanisme oriental et occidental doit être surmontée, tout comme la perversion de l'européa-nisme se transformant en trumpisme et en capitalisme casino.

Le fait que nous devons faire face aux problèmes du monde entier aujourd'hui est une conséquence de la mondialisation. Nous devons être conscients que la mondiali-sation est une globalisation de notre esprit européen, de notre mode de vie, de notre technologie – allant jusqu'à la bombe atomique - de notre économie et de notre so-ciété, et nous sommes donc conjointement responsables de ce qui se passe dans le monde. En outre, l'européanisme s'est développé différemment en Europe de l'Ouest et de l'Est et s'est à la fois mondialisée et véhiculée dans des pays non euro-péens en propageant cet antagonisme. Le but de ce livre est de comprendre la nature de l'européanisme comme cause et motivation du progrès scientifique, économique et social et ses aberrations. Ainsi, sa globalisation par la colonisation et l'expansion de la Russie de Vladivostok à la mer Noire et les causes ethniques, nationalistes, socialistes et les réactions religieuses se-ront retracés. Il devient clair que les problèmes économiques, sociaux et environ-nementaux ne peuvent être résolus que par un développement plus poussé de l'euro-péanisme, mais que l'Europe doit être renforcée et la division en européanisme oriental et occidental doit être surmontée, tout comme la perversion de l'européa-nisme se transformant en trumpisme et en capitalisme casino.

Band I. Die Geburt des Willens in der europäischen Philosophie: Das Unsichtbare gilt gemeinhin als nicht existent, es sei denn, man kann es sichtbar machen oder seine Wirkungen physikalisch nachweisen. Dennoch ist alles Sichtbare einmal unsichtbar gewesen und verschwindet auch wieder. Das Unsichtbare als der Ursprung des Sichtbaren kann als strukturierendes Wort, Sinn und Kraft bestimmt werden, die als Tat in die Erscheinung treten. Objektivierendes Denken und Wille haben sich aus antiken und jüdisch-christlichen Wurzeln am stärksten in Europa und der westlichen Welt entwickelt. Deshalb konnten auch nur in Europa moderne Wissenschaft, Technik, Menschenrechte und Demokratie entstehen. Nachgezeichnet wird, wie in der europäischen Philosophie aus instinktivem und mythischem Bewusstsein der Wille geboren wird. Band II. Vom Willen zur Tat: Je nachdem, als was ich mich als Selbst verstehe, bin ich Sinnlichkeit oder Macht Genießender, gespalten in Intellekt und Sinnlichkeit, jeweils das Andere meines Seins und damit letztlich auch mein Selbsterleben zerstörend. Um mir Dauer zu geben, muss ich mich daher als Teil der Welt und Mitwelt verstehen, mich liebend auf sie zurückwenden und mich in ihnen verwirklichen. So wird der Wille zur Tat.