In der vorliegenden Studie wird die Position und die Bedeutung der beiden mittelalterlichen lateinischen Textfassungen der Aristotelischen Schrift De motu animalium – eine Übersetzung Wilhelms von Moerbeke und eine Paraphrase Alberts des Großen –, in der griechischen Überlieferung bestimmt und beschrieben. Eine methodische Einleitung zur „horizontalen Überlieferung“ und ein kulturhistorisches Kapitel umrahmen die textkritisch-stemmatologischen Ausführungen.

Sophokles’ Protagonisten sind einsam, von ihrer Umgebung verstoßen oder lösen sich selbst aus ihr. Ihre Andersartigkeit bildet die Grundlage des tragischen Konflikts. Die Konfliktszenen sophokleischer Tragödien zeigen die Protagonisten in der Auseinandersetzung mit ihrer Umwelt, die anderen Grundsätzen folgt. So sind diese Szenen für die Charakterisierung der Hauptfiguren und für den Ablauf der Handlung und die Entwicklung der Inhalte von großer Wichtigkeit. In den Konfliktszenen kommt es stets zu dialogischer Auseinandersetzung, zu Konfliktstichomythien, in denen aus gegensätzlichen Positionen heraus gestritten wird. Diese Stichomythien werden in der vorliegenden Untersuchung im thematischen Zusammenhang des einzelnen Dramas auf inhaltliche und stilistische Besonderheiten hin betrachtet. Besonderheiten der Stichomythiegestaltung werden im Hinblick auf das Thema und die Aussage der jeweiligen Tragödie beurteilt und eingeordnet.

Die Arbeit leistet einen Beitrag zur Klärung textgeschichtlicher Probleme der spätbyzantinishen Hagiographie und Rhetorik am Beispiel des literarischen Schaffens des Patriarchen von Konstantinopel Gregor von Zypern (Gregorios Kyprios). Gregor von Zypern, eine der führenden Persönlichkeiten der Palaiologenzeit, verdankt seinem hohen Ansehen die weite handschriftliche Verbreitung seiner vier rhetorischen und fünf hagiographischen Werke bis ins 19. Jahrhundert. Zu den rhetorischen Werken zählen auch Lobreden auf Kaiser Michael VIII. und Kaiser Andronikos II. Palaiologos, zu den hagiographischen Werken Lobreden auf den hl. Georg, auf Dionysios Areopagites, Euthymios von Madyta, die hl. Marina und eine Vita des hl. Lazaros Galesiotes. Nach einer kurzen Biographie des Gregor von Zypern untersucht der Band Hinweise auf die Entstehungsdaten und -umstände seiner Werke. Einen wichtigen Teil stellt die Beschreibung der 95 Handschriften dar, die die Schriften des Gregor von Zypern überliefern, deren Inhalt in zahlreichen Fällen zum ersten Mal vollständig erfasst wurde. Weitere Untersuchungen brachten neue Erkenntnisse überKopisten, Provinienz und Datierung. Verschiedene Indizes (Hagiographicus, Patristicus, Handschriften- und Namenindex) sowie 52 Abbildungen der wichtigsten Handschriften ergänzen die vorliegende Arbeit.

Diese Arbeit stellt die Hesiod-Rezeption bei Arat, die bisher nur teilweise untersucht worden ist, umfassend dar. Unter Berücksichtigung von literarischem Hintergrund und historischem Kontext der „Phainomena“ werden die zahlreichen Hesiod-Anklänge sowie typische Gattungsmerkmale dieses Lehrgedichts untersucht, das sich als hochinteressantes, durch die Dialektik von Tradition und Neuerung geprägtes Experiment erweist. Die Analyse des Verhältnisses von Arat und Hesiod führt so zu einer neuen Gesamtdeutung eines eher vernachlässigten hellenistischen Meisterwerks und trägt so zum besseren Verständnis sowohl der antiken Lehrepik als auch der nachklassischen griechischen Poesie bei.

Bei dem Traktat des sog. Aelius Promotus handelt es sich um einen in drei Handschriften überlieferten toxikologischen Text, der der Forschung seit dem 16. Jahrhundert bekannt, bisher jedoch noch nicht vollständig ediert worden ist. Der Traktat besteht aus zwei Hauptteilen. Im ersten werden Vergiftungen, die durch den Biss oder Stich eines Tieres hervorgerufen werden, behandelt, im zweiten Vergiftungen, die durch das Verschlucken von etwas Giftigem, einer Pflanze, eines Tieres bzw. daraus gewonnenen Präparaten oder einer Substanz wie eines Minerals hervorgerufen werden. Die Teile des Traktats werden jeweils durch einige allgemeine Kapitel eingeleitet, in denen eine Einteilung der vorgeblich giftigen Mittel vorgenommen, die Wirkungsweise derselben im Körper beschrieben wird und allgemein wirksame Heilmittel genannt werden. Der Traktat wurde in 79 Kapitel untergliedert, wobei im wesentlichen jeweils ein Kapitel einem Tier, einer Pflanze oder einer giftigen Substanz entspricht. Die Kapitel selbst sind einheitlich aufgebaut. So enthalten sie in einem ersten Abschnitt die Charakterisierung des Giftes, im zweiten die nach einer Vergiftung auftretenden Symptome und im dritten die dagegen anzuwendenden Heilmittel.

In seiner Schrift „De generatione et corruptione“ entwickelt Aristoteles seine Antworten auf die Aporien, die sich aus dem Begriff des Werdens ergeben. Dabei geht es ihm ebenso darum, das gesamte Bedeutungsspektrum des griechischen Verbes „genesthai“ zu klären und zu ordnen, wie darum, auf rein physikalischer Ebene allgemeine Betrachtungen zur Einführung in die physiologischen Studien des biologischen Corpus anzustellen. Die philosophische Überlieferung hat erkannt, dass es in Aristoteles Schrift um die Machbarkeit und den Platz einer physikalischen Untersuchung des Lebendigen ging und – unter monotheistischen Vorzeichen – um das Verhältnis Gottes zu seinen Geschöpfen. Seit jeher übte dieser Text eine Faszination auf Denker aus, die zu verstehen versucht haben, warum und wie die Welt der reinen Potenz und Materie unter bestimmten, sehr spezifischen Bedingungen in die Individualisierung der aktualisierten Form münden kann. Der Autor zeigt unter anderem, dass die wichtigste unter den drei arabischen Übersetzungen sehr wahrscheinlich auf das byzantinische Exemplar der physikalischen Traktate zurückgeht und dass süditalienische Ärzte es nicht versäumt haben, sich unverzüglich die vielfältigen, von Burgundio von Pisa zusammen mit seiner Version übersetzten Randnotizen zunutze zu machen. Er liefert mit seiner Überlieferungsgeschichte also nicht nur das für eine wirklich textkritische Ausgabe unerlässliche Stemma, sondern führt uns ebenso die Vielgestaltigkeit der Geschichte der Philosophie vor Augen, die sich ebenso mit der Theologie wie mit den Naturwissenschaften befasst.

Taking as its starting point a new methodical approach, which differentiates between rhetoric I and biographic I, the author investigates the self-presentation of Dio of Prusa, an orator of the early second Sophistic. She shows how the orator is torn between philosophy and rhetoric, between praising himself and affirming his own modesty, and how he is forced both to distinguish himself from his competitors and to fulfill the auditory’s expectations. Once we view the rhetoric I as fulfilling a certain function for achieving a particular aim in a speech, we can appreciate the originality of the orator Dio.

The book “Gnomica Democritea” takes a panoramic view of the fate of Democritus’ ethics by establishing a connection between the lost body of works on ethics and the “gnomological” tradition which is at the core of Diels’ collection of fragments attributed to Democritus (in his book Fragmente der Vorsokratiker, chapter 68). The focus of the study is on the early and middle period of the Byzantine gnomological tradition which had not yet been analysed so far, and it leads to some modifications of the canon of texts established by Diels. Starting from a central “universal collection” (Corpus Parisinum), the author traces the erratic ways of tradition of the Democritea with unprecedented precision, and this results in new insight about the Byzantine florilegia.

This book offers a critical edition of an early Byzantine glossary. It contains a selection of glosses from Saint Paul’s Epistles based on the body of surviving manuscripts. The edition is accompanied by a short introduction with general observations on the glossary and its relation to other Byzantine lexica. Additionally it carries a description of the 80 manuscripts and their collation as well as an analysis of the stemma codicum.