Ist Afrika ein Kontinent der Extreme? Es grenzte an Realitätsverweigerung, die zahlreichen Probleme zu negieren, mit denen die Menschen in diesem Kontinent konfrontiert sind. Gleichzeitig wäre es fahrlässig, mit kolonialem Blick darin zu verharren, Afrika ausschließlich über diese Probleme und Extreme zu definieren. Vielmehr ist der Kontinent in jeder Hinsicht vielfältig. Um seine Geschichte(n), Gegenwart(en) und Identität(en) angemessen in den Blick zu nehmen, bedarf es daher aber einer ebenso vielfältigen Herangehensweise. Diesem Ziel ist dieser Band verpflichtet, in dem sich in einem interdisziplinären Prozess verschiedene historische, politikwissenschaftliche, politökonomische, literaturwissenschaftliche und geografische Zugänge mit Fallstudien aus allen Regionen des Kontinents aufeinander zu bewegt haben. Ist also Afrika ein Kontinent der Extreme? Lesen Sie das Buch und urteilen Sie selbst.Mit Beiträgen von Thomas Böhler, Andreas Exenberger, Sabine Fick, Belachew Gebrewold, Ulrike Gröner, Simon Hartmann, Adrian Knapp, Anne Merklein, Josef Nussbaumer, Ulrich Pallua, Stefan Salomon und Thomas Spielbüchler.

Sind die Sumerer, die die erste Zivilisation der Menschheit in Mesopotamien aufbauten, die Hethiter, die das erste anatolische Reich gegründet haben, und die Trojaner, die Helden Ioniens, die Urahnen der anatolischen Türken? Als Atatürk diese These in den 1930er Jahren überzeugt der Öffentlichkeit präsentierte, war diese Identitätssuche den Historikern schon lange bekannt. Seit vielen Jahrtausenden wollen Asien und Europa, Orient und Okzident, Islam und Christentum die Identität dieser Völker für ihre Geschichte beanspruchen. Dieser Konflikt ist Inhalt der vorliegenden Arbeit, wobei der Versuch sowohl der westlichen, als auch der östlichen Nationen, sich genealogisch auf diese drei Gesellschaften zurückzuführen, im Mittelpunkt der Ausarbeitung steht.

Die Patriarchen und Propheten des alten Bundes werden von Gott dazu berufen, einem Weg zu folgen, den sie nicht kennen, auf den sie aber mit einem bestimmten Auftrag geführt werden. Gemäß der Evangelien steht am Beginn des öffentlichen Wirkens Jesu die Berufung von Jüngern, die ihm von diesem Zeitpunkt an nachfolgen, seinen Weg begleiten, sein Wirken erleben und letztlich ausgesandt werden, zu bezeugen, was sie erfahren haben. Das Gottesvolk besteht aus Menschen, die in die Nachfolge gerufen sind. Doch was bedeutet das? Bewunderung, die Einhaltung bestimmter Vorschriften, Nachahmung, Selbstaufgabe oder Selbstverwirklichung? Wie können moderne Menschen Jesus nachfolgen? Was sind die Konsequenzen solcher Nachfolge, und können wir jemals Gewissheit erlangen, dabei auf dem richtigen Weg zu sein?

Whereas uncertainty and distrust have been key variables in explaining the lack of cooperation and the persistence of conflict in international politics, the role of trust has largely been neglected. In this study, Christoph Elhardt develops a working notion of trust in International Relations (IR) theory. Building on a variety of approaches from sociology and social philosophy, he demonstrates how a more nuanced understanding of trust allows us to understand how uncertainty is managed in the everyday practices of international politics. His theoretical account of trust attempts to answer the following questions: How can trust be conceptualized? How can we explain the emergence of trust in international politics? Under what conditions is trust likely to emerge? Why do actors take trustworthiness for granted in some situations and not in others? The Bourdieusian notion of trust developed throughout Trust and Cooperation in International Relations Theory challenges particularly those arguments in IR theory which question the possibility of continuous interstate cooperation due to the uncertainty about states’ intentions and motivations.This study has been awarded the 2010 Young Talent Award for outstanding diploma or master‘s theses in political science by The Austrian Political Science Association (ÖGPW).